カテゴリー: 仏事

４月１１日、初夏を思わせる絶好の行楽日和の中、岳陽組の皆様と団参で岡崎へ参りました。今回、法源寺からは２１名、そのほか富士、富士宮、沼津の浄土宗寺院檀信徒の皆様とご一緒し、大型バス３台、１１０名での団参となりました。

まずは大樹寺に参拝し、住職の中村康雅上人からご法話をいただきました。
大樹寺は、徳川家康の先祖、松平家の菩提寺として知られています。また、徳川家康の旗印「厭離穢土　欣求浄土」の逸話の生まれた場所でもあります。

桶狭間の合戦の後、今川方にいた家康（当時・松平元康）は、今川義元討死の報せを聞きました。敵の織田方も自分を討つために追っ手を差し向けてきます。敵の手にかかるくらいならと、ここ大樹寺にあった先祖の墓の前で自害を遂げようと思いましたが、その時、大樹寺住職であった登誉天室上人は元康を「こんな乱世を泰平の世にするのがあなたの務めなのだ」と諭し、切腹を思いとどまらせました。

ここから家康は、穢れた乱世を厭い、浄土のような天下泰平の世を築くことを目指すため「厭離穢土　欣求浄土」の旗印を用いたようです。

大樹寺の三門からは、はるか遠くに岡崎城が望めます。これをビスタラインというそうです。

これは、徳川三代将軍家光が、寛永１８年（1641年）、祖父・家康の十七回忌を機に、徳川家の祖先である松平家の菩提寺である大樹寺の伽藍の大造営を行い、「祖父生誕の地を望めるように」との想いから、本堂から三門、総門（現在は大樹寺小学校南門）を通して、その真中に岡崎城が望めるように伽藍を配置したことに由来しています。
歴代の岡崎城主は、天守閣から毎日ここに向かって拝礼したとも伝えられています。

大樹寺参拝の後は、天台宗・真福寺で参拝とともに竹膳料理をいただきました。器からお盆まですべて竹でできている、筍尽くしのお膳です。筍だけでこんなに料理の種類があるのかと驚きながらも、シャキシャキした食感に箸が進み、みなさん満足のご様子でした。

最後は岡崎城に立ち寄りました。ここから先ほどのビスタラインを逆に眺め、大樹寺が見えるかなと挑戦してみました。天守閣頂上には、望遠鏡が設置されており、それを覗くと確かに大樹寺の本堂屋根が見えます。そのあと、外へ出て写真でとってみたのですがご覧になれますでしょうか。

中央からやや右上にある屋根が大樹寺本堂です。歴代の岡崎城主はここからこうして手を合わせていたのでしょうか。これだけ時代が経って、周りの建物などずいぶん変化がある中で、変わらずに見えるものというのは素晴らしいですね。

春の穏やかな陽気の中、仏法と歴史にふれる楽しい一日となりました。
ご参加下さったみなさま、ありがとうございました。

４月７日、芝・大本山増上寺にて行われた御忌大会日中法要に随喜（参列）してまいりました。この法要で唱導師をつとめた宮城教区雲上寺住職・東海林良昌上人とのご縁によるものです。

御忌（ぎょき）とは、浄土宗の元祖、法然上人のご命日に営む法要のことです。法然上人は、建暦２年（1212年）１月２５日に８０歳で亡くなられました。当初は厳寒の1月に行われていましたが、多くの方にお参りいただけるよう明治10年より気候の良い4月に勤修されるようになりました。

当日はあいにく小雨ぱらつく空模様でしたが、庭儀式も執り行われました。随喜の僧侶は全国各地から２００名を超え、厳粛ながらもきらびやかな大法要となりました。

唱導師は大本山の法主の代理として法然上人の遺徳を讃える諷誦文（ふじゅもん）を唱えあげます。法主台下しか着衣が許されない緋色（鮮やかな朱色）の衣をつけ、唱導師をつとめるのは浄土宗僧侶にとって一世一代の誉れといえます。ハレの大法要に随喜させいただき、貴重な経験を得ることができました。

みなさまもぜひ機会があれば足をお運びください。

南無阿弥陀仏

３月２０日、彼岸の中日に信行会をおつとめしました。法要後には、フルート・オカリナ奏者の村林涼子さんによるミニコンサートも開催いたしました。

コンサートではこの季節にちなんだ歌を一緒に歌いましょうということで、花の街、高校三年生（舟木一夫）、もうすぐ春ですね（キャンディーズ）、乾杯（長渕剛）などをオカリナの音色にあわせて歌いました。

それぞれの時代に流行った歌を皆さん楽しそうに口ずさんでいました。令和生まれの子供たちも歌は知らなくとも、タンバリンをたたいたり、歌に合わせて踊ったりと楽しんでいました。世代を超えて音楽は心を軽やかにさせてくれますね。
だんだんと春の陽気に包まれる中、心休まる和やかなひと時となりました。

中東情勢も不安が絶えませんが、平和な世の中であることに感謝し、日々できることに努めてまいりたいと思います。

南無阿弥陀仏

２月１５日（日）温かな天候の中、涅槃会を厳修いたしました。

涅槃会とはお釈迦様が涅槃に入られた日を偲んで行う法要で、今でいう「年回法要」にあたります。涅槃とはサンスクリット語でニルバ－ナ（パーリ語ではニッバーナ）の音を漢字にあてたもので、元々は「消える」という意味です。ろうそくの火を吹き消すがごとく、煩悩の火が消え去った状態、いわば究極の悟りに入った状態を表します。究極の悟りとは、輪廻から抜け出すこと。つまり、生まれ変わりもしなくなるということです。

お釈迦様はすでに悟りを得た身ですから肉体は滅びないのですが、諸行無常の理を弟子たちに示すために入滅されたともいわれています。そのような遺徳を偲びお勤めするのがこの涅槃会なのです。

法要後は、住職が法源寺に伝わる大きな涅槃図の絵解きを行いました。

２月１５日に亡くなられたお釈迦様の上には満月が輝いています。この満月は、悟りの完全円満なる様子を表しているともいわれます。またお釈迦様のお母様の摩耶夫人（お釈迦様を生んだのち７日後に亡くなってしまいます）が、天界から息子を助けようと思って薬を投げましたが、あいにく沙羅双樹の枝に引っかかってしまう。これをネズミがとりに行こうとしたがネコが邪魔をしたので、多くの涅槃図には猫が描かれていない、とか。ちなみに摩耶夫人の逸話から「投薬」という言葉が生まれたともいわれています。

法源寺に伝わるこの大涅槃図は、弘化４年（１８４７年）に作成されたことが裏書に記されています。今から１８０年も前の昔に描かれた巻物がこうしてきれいに残っていること自体貴重なことです。

なお、同じく寺宝である「武田信玄公騎馬像」も本堂に併せて展示しております。こちらは、武田家の家臣で当山の檀家である高田家から寄贈されたものです。信玄公が騎馬にまたがっている像は珍しいとのこと。地元の富士山かぐや姫ミュージアムでも本物と認められ特別展に貸し出された一品です。

いずれも、２月いっぱいまで本堂にて開帳しております。
ぜひこの機会にご覧ください。

２０２６年が始まりました。
本年も元日の朝８時から、当山本堂にて修正会（しゅしょうえ）を行いました。

修正会とは、正しくは「修正月会」と言い、正月に修める法要のことを言います。
前年の過ちを反省・懺悔（ざんげ）し、新年の天下泰平、五穀豊穣、万民の幸福などを祈願する法要で、多くのお寺で営まれています。

当山でも、２０名ほどの参加をいただき、一緒にお念仏をお称えしました。
みなさん、心を清め新しい年を迎え、素晴らしいスタートが切れたのではないかと思います。
新しい年が皆様にとって素晴らしい一年でありますよう心よりお祈り申し上げます。

朝早くから本堂にお集まりいただいたみなさま、ありがとうございました。

１１月２９日から３０日にかけて、おてつぎ信行奉仕団として総本山知恩院へ行ってまいりました。

「おてつぎ」とは、浄土宗の教え、一人でも多くの方がお念仏をお称えし、手から手へ、人から人へ、心から心へと法然上人の教えをおてつぎ（お手次）し、明るく正しく仲良い社会を願って、お念仏の信仰を深めていく活動のことです。総本山知恩院では、そのための修行体験を「おてつぎ信行奉仕団」として長年推進してきました。

法源寺として２４回目の参加となる今回は、住職、副住職はじめ、檀信徒の皆様、あわせて２１名での祖山登嶺でした。信行奉仕団は、朝５時に法源寺をバスで出発し、休憩をはさみながら１０時３０分に知恩院に到着しました。

知恩院到着後は結団式をし、浄土宗の檀信徒として、信と行を深める一日になるよう誓いを立てました。御影堂にお参りし、法然上人にごあいさつした後は、集会堂での別時念仏。礼拝や念仏で心の垢を落としました。また、作務では参拝客が気持ちよくお参りできるよう、境内の落ち葉拾いをしました。

間もなく師走という時期でしたが、日差しは温かく、堂内よりも外の方が過ごしやすい陽気でした。鮮やかに染まった紅葉を見ながらの清掃作業は目の保養にもなりますね。

この時期、知恩院ではこの時期（１１月１９日～１２月７日）秋のライトアップをしており、夜の知恩院も楽しむことができました。三門前には大きな金の環が。これは、先の大阪万博・アイルランド館で展示されていたモニュメント「マグナス・リン」で、人と自然の循環をテーマに制作されたオブジェです。

昼とはまた違う御影堂の姿もまた幻想的でした。堂脇から放たれる６本の光は、南無阿弥陀仏の六字を意味しているのだそうです。阿弥陀様の御光が闇を照らし、私たち凡夫に救いの光明を示してくださるようでした。

翌朝は日の出前から阿弥陀堂、御影堂にお参り、朝のおつとめに参加。今年一番の冷え込みとのことで、堂内は凍てつく寒さでしたが、みなさん一心にお参りをしていました。おつとめの後の朝ご飯は、功徳を積んだ後だったので一段と美味しく感じられました。

朝食後は解団式。今回、５回目、７回目の参加者の方は表彰を受けました。ちなみに参加者中最多は２３回参加という方もいらっしゃいます。一度来ても楽しい、何度来ても学びになるのがおてつぎ信行奉仕団のよいところかと思います。

解団式の後は、お昼までフリータイム。各々に東山散策を楽しみました。お昼は皆さん一緒にいもぼう平野屋本店へ。和順会館の横にあり、京都の伝統料理であるえび芋と棒鱈の炊き込みを楽しむことができます。こちらで精進落とし、ということで楽しくお食事をしました。

身も心も満たされた後は、富士に向け帰路に。帰りのバスの中でも楽しい話声が漏れ聞こえてきて、皆さんにとって充実した修行＆行楽となったことがうかがえました。

来年はおてつぎ運動が始まって６０周年の記念の年です。知恩院でも特別な記念大会が催されることとなっております。これを機縁に次世代に浄土宗の教えを「お手次（おてつぎ）」すべく、多くの皆様とまた参加したいと思います。

ご参加くださった皆様ありがとうございました！

南無阿弥陀仏

先日の十夜法要の様子が、１０月１９日付の富士ニュースの紙面に紹介されました！

片山先生のご講演だけでなく、十夜法要の歴史や当山との関係についてもふれられています。お檀家さんはもちろんのこと、地域の方々に法源寺のことを知ってもらうよい機会になったのではないかと思います。

南無阿弥陀仏

１０月１４日１４時より、本堂にて十夜法要を厳修いたしました。

十夜法要とは、浄土宗に伝わる念仏会で、当山の開山上人である鎌倉光明寺第九世・観譽祐崇上人が、室町時代に後土御門天皇の勅許を得て浄土宗寺院で行うことが許されるようになった由緒ある法要です。

この十夜法要は『無量寿経』の一節にある教えを実践したものです。そこには、「娑婆世界で十日十夜の間、善行を修めることは、仏の世界で千年にわたって善行に励むよりもすぐれている」と説かれています。

法源寺では今年も大勢の檀信徒の皆様にお参りいただき、功徳を積んでいただきました。

法要後は、片山善博先生をお招きし、「人口減少下の日本～活気ある地域をつくるには何が必要か～」というテーマでお話しいただきました。日本全体で人口減少局面に突入し、特に地方都市では人口減少が年々進んでいます。しかし、こうした中にあっても、生産性を向上させることで対応できるとのこと。そして、生産性向上のためには、いきいきと働ける環境を整えること、性別や障害の有無で役割や能力を決めつけないこと、男性も育休をとり子育てに参加することなどが肝要であるとお話しくださいました。

仏教では、偏見や固定概念を離れて物事をありのままでとらえることを大事と説きます。まさに、こうした教えに通じるものが社会の維持発展の役立つものだとあらためて感じるお話でした。

なお、講演会には檀信徒以外の方の参加もあり、大変にぎやかな十夜法要となりました。

ご参加くださった皆様、運営にご尽力くださった総代、世話人の皆様、ありがとうございました。

南無阿弥陀仏

今年も１０月１４日に十夜法要を行います。十夜法要とは、浄土宗に伝わる念仏会で、当山の開山上人である鎌倉光明寺第九世・観譽祐崇上人が、室町時代に後土御門天皇の勅許を得て浄土宗寺院で行うことが許されるようになった由緒ある法要です。

当山では毎年法要にあわせて、布教師による御法話、コンサート、落語などを行ってまいりましたが、今年度は、元・総務大臣の片山善博先生をお招きし「人口減少下の日本～活気ある地域をつくるには何が必要か～」というテーマでご講演をいただきます。

片山先生はコメンテーターとしてテレビでもよく目にする機会もあるかと思いますが、現在大正大学地域創生学部の特任教授で、副住職と同僚（立場は違いますが…）ということで、このたびお越しいただくこととなりました。

みなさま、どうぞお誘いあわせの上ご参加ください。

なお、檀信徒以外の方の参加、聴講も歓迎です（参加費無料）。
十夜法要終了後（14:30頃）、本堂にお入りいただければと思います。浄土宗の法要を見るよい機会として、法要から参加くださっても構いません。

〈プログラム〉
１３：００　受付開始
１４：００　十夜法要
１４：４０　講演（片山善博先生）
１５：４０　終了予定

〈片山善博先生　略歴〉
1951年岡山市生まれ。74年、東京大学法学部卒業、自治省に入省。99年、鳥取県知事（２期）。2007年、慶應義塾大学教授。2010年9月から11年9月まで総務大臣。2017年、早稲田大学公共経営大学院教授。現在、大正大学地域創生学部教授、同大学地域構想研究所所長。著書に『知事の真贋』（文春新書）、『地方自治と図書館』（共著：勁草書房）など。

合掌する左右の手、それは、仏様に対する深い思いの表現。
その時、平和でおだやかな時に抱かれます。
When you bring your hands together in prayer,
you bring the Budda and yourself together.
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浄土宗月訓カレンダーの10月の言葉。
字は大本山増上寺第89世法主小澤憲珠台下の揮ごうです。
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今から20数年前、初めての海外旅行はインドの仏跡巡拝でした。
仏跡とはお釈迦様にまつわる場所のことで、お生まれになったルンビニ、さとりを開かれたブッダガヤ、初めて法を説いたサ－ルナート、そして涅槃に入られたクシナガラの四つを四大聖地と呼びます（このうちルンビニはネパールにあります）。

インドでは毎日カレーを食べましたが、インドの方は手で召し上がります。そして、使うのは決まって右手だけです。なぜなら、インドでは右手は清浄な手、左手は不浄な手として認識されているからです。こうした、手に対する浄不浄観はヒンドゥー教由来のものです。ヒンドゥー教の原型は、バラモン教と言われていますが、バラモン教は古代インドから多くの人々の生活や思想に影響を与えていました。合掌もその一つです。

合掌は、右手はさとりを開いた迷いなき仏を、左手が迷いの世界に生きる私たち衆生を表し、この浄なる右手、不浄なる左手をあわせることで、仏さまと私たちが一体となることを願う姿を象徴すると言われます。

その昔、仏壇屋さんのCMで「お手てのしわとしわを合わせて“しあわせ”、なーむー」というものがありました。今でも合掌する時というのは、仏事以外でも、敬意や感謝を示すときに使います（ときには謝罪も？）。仏と私が一体となった姿ですので、いくら至らない私たちでも仏の力で心が清らかになりますから、自然と穏やかな心になるものです。

右は仏 左は私 合わす掌

１０月はお十夜シーズン。浄土宗の各寺院で十夜法要が営まれます。
十夜法要とは、十日十夜にわたって行う念仏会のことで、古くは室町時代、鎌倉光明寺九世であった観譽祐崇上人によって浄土宗にもたらされた由緒ある法要です。この季節、きっとお寺にお参りして念仏を称える機会も多くあることでしょう。

合す手と手に御仏を感じながら、御仏の名を声に出す。きっと心は穏やかになるに違いありません。合掌して念仏を称えるこの素晴らしい勝縁に、ぜひともお参りいただければと思います。

南無阿弥陀仏